第一百七十三章-卷一百七十三 白话

杨维桢，字廉夫，山阴人。年少时每日记诵数千言。父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼，绕楼植梅数百株，楼中藏书万卷，拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。维桢因此自号铁崖。元泰定四年(1327)进士，代任天台府尹，后改任钱清场盐司令。维桢禀性急躁耿直，易与人不合，以至于十年不能和好。编修辽、金、宋三史时，维祯著《正统辩》千余言，总裁欧阳元功读后赞叹说：“百年后，公论定在其中。”于是推荐他参与三史的编修，未被接纳，转任建德路推官。后提升为江西儒学提举。尚未上任，反元斗争蜂起，维祯避乱于富春山，后迁居钱塘，张士诚多次聘请他，他坚持不就。又派弟张士信去访求咨询。维祯撰写五论，并复信张士诚，反复讲述顺逆成败之说，士诚未能采用。维祯得罪了丞相达识，因而迁居松江之上，海内扌晋绅大夫与东南才俊之士，每日登门邀请，常常是酒酣以往，秉笔而书；或戴华阳巾，披羽衣，坐在船中，吹铁笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辞，自己以琵琶伴奏，宾客皆翩翩起舞，自以为是神仙中人。

洪武二年(1369)，太祖召集诸儒士编纂礼乐书，因维祯是前朝有声望的文学之士，遣翰林詹同带着礼物去登门聘请，维祯辞谢说：“岂有将入土的老妇再嫁的吗？”第二年又令地方官府去敦促他入京，维祯赋《老客妇谣》一章进呈，并称“：皇帝可以使我用尽自己的才能，但不能强迫我做不能做到的事，否则我就跳海自尽。”帝只得允许他不参加礼乐书的编纂工作，但仍赐车接他来朝廷，留住了一百一十天。他所写的编纂凡例定稿后，即呈请回乡，太祖成全了他的愿望，仍备车送他归还。史馆高级官员在西门外设置饯别帷帐，宋濂赠诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”对他十分尊崇。维祯抵家不久就去世了，享年七十五岁。

维祯的诗名噪一时，号“铁崖体”，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文之友，与碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为僧道之友。张雨称维祯的古乐府诗与杜少陵、二李不相上下，有绝代金石之声。宋濂称赞维祯的论文，如看商周的青铜器皿，云雷成文，寒光四射。其诗震天动地，严峻庄重，下笔如神，不愧为名家之作。

维祯迁居松江时，与华亭陆居人及侨居的钱帷善一唱一和。陆、钱二人死后，与维祯同葬于干山，人们视为“三高士”墓。

胡翰，字仲申，金华人。幼时聪明超常。七岁时，在路上拾金，坐待失主来取。长大后从兰奚谷吴师道、甫江吴莱学古文，又向同乡许谦登门求教。当时，同郡黄氵晋、柳贯以文章远近闻名，而看了胡翰的文章后，满口赞誉。漫游至元朝都城，公卿交口称赞。他与武威余阙、宣城贡师泰为至交。有人劝他去做官，他不去，回到家乡。元末天下大乱，他避乱于南华山，著书立说，自有乐趣。其文章与宋濂、王..不相上下。太祖攻下金华，召见他，命与许元等在中书省任职。后来侍臣中又有人向太祖推荐胡翰，太祖召他至金陵。当时朝廷正在金华征民为兵，翰从容谏劝道：“金华人多是读书人，很少练习武艺，征他们为兵，是徒费军饷！”太祖立即下令停征。授翰为衢州教授。洪武初，聘他参与修纂《元史》，书成后，受赏而归。他喜爱北山的泉石，筑屋于山下，留恋于此十数年而终，年七十五岁。学术著作有《春秋集议》，其文有《胡仲子集》，其诗有《长山先生集》。

苏伯衡，字平仲，金华人，宋朝门下侍郎苏辙的后裔。父亲苏友龙，受业于许谦，做过肖山县令。

伯衡机敏无双，博览群书，古文写得好，元末为本乡贡生。太祖设礼贤馆，伯贤应召。太祖称帝之前三年，任命他为国子监学录，后任学正。由于他人的举荐，太祖召见他，升为翰林编修，但他辞归省亲。洪武十年(1377)，学士宋濂退休，太祖问谁可代替，宋濂回答道“：伯衡是臣的同乡，学问渊博，道德高尚，文章蔚为可观。”太祖立即召见他，他却因病辞谢。洪武二十一年，受聘主持会试。事毕又辞职返乡。不久，聘为处州教授，因对朝廷的奏章中有错误而被交司法官问罪处死。两个儿子苏恬、苏怡为救父也被处死。

王冕，字元章，诸暨人。年幼家贫，给人放牛，因多次贪听私塾读书，很晚才归，丢失了牛，屡遭父亲痛打，但他始终不改。母亲说：“冕儿既然如此痴心向学，由他去吧。”于是王冕躲在庙里，夜间借佛前油灯读书。会稽人韩性非常器重他，收为弟子。韩性死后，诸生奉王冕为师。

王冕多次参加科举，但每试不中，从此放弃科举仕途，北游燕京，在元秘书监泰不花家中的教馆为师。泰不花推荐他出来做官，王冕极力推辞。他常说天下将会大乱，便带着妻子儿女隐居于九里山中，屋前舍后种梅树千株，桃杏各五百株，自号“梅花屋主”。他工于画梅，求画的人日月不断。他自己也靠做画换米度日。他曾仿《周官》著书一卷，认为“持此书辅助明主，可以完成伊尹、吕尚经邦济世之功业。”太祖在婺州访得王冕，安置在幕府，授予咨议参军。但刚接任便一夕病卒。

戴良，字叔能，浦江人。通经、史、诸子百家及医、卜、佛、老之说。从黄氵晋、柳贯、吴莱学古文。柳贯逝世后，良为他料理家务。太祖初平定金华，命良与胡翰等十二人在中书省任职，每天二人轮流为太祖讲解经史，论述治国之道。第二年，授良为学正，与宋濂、叶仪等一同训导诸生。太祖班师，良忽然弃官而去。元至正二十一年(1361)，顺帝授良为江北行省儒学提举，良见元朝大势已去，避居于吴中，投附于张士诚。以后，又见士诚将败，携家取海道抵登、莱，准备投奔扩廓贴木儿，由于道路不通，在昌乐寓居数年。

洪武六年(1373)，良始南归，改姓易名，隐居于四明山。太祖访知，于洪武十五年召至京师南京，考试他的文才，命居于会同馆，每日以大官的膳食款待，拟复其官，良以年老有病而力辞，因而有忤皇帝的旨意，第二年四月，就自尽了。元亡之后，只有戴良与王逢不忘元朝皇帝，常把自己的感情表现在诗歌中。

戴良世居金华九灵山下，自号“九灵山人”。

王逢，字原吉，江阴人。元至正年间做《河清颂》，御史台推荐他为官，他称病辞谢。张士诚占据江浙一带，其弟张士德听从王逢的话，北降元廷以抗明。太祖灭士诚后，欲召用王逢，王逢坚决不受命，隐居于上海乌泾，以歌咏自怡。洪武十五年(1328)征为文学，地方官府催他上任。这时其子王掖为通事司令，因父年高，叩头恳请吏部下令免其官职。六年以后去世，终年七十。著作有《梧溪诗集》七卷。逢自称“席帽山人”。

危素，字太仆，金奚谷人，唐抚州刺史危全讽之后。危素年少即通《五经》，登门向吴澄、范木亨求学。元至正元年(1341)，因大臣的推荐，朝廷授为经筵检讨。参预编修宋、辽、金三史及注《尔雅》，书成赐金及宫女，均不受纳。由国子助教升翰林编修，编纂后妃等传。由于有些记载遗失，无据可依，危素便买了一些饧饼馈送宦官，向他们询得一些实情，写进书中，终成全史。后历任太常博士、兵部员外郎、监察御史、工部侍郎，最后至大司农丞、礼部尚书。

这时，时局已不稳定，危素多次上章议论朝政之得失。至正十八年(1358)，参预中书省事，提出一系列建议：请专任平章定住总领西部兵马；毋迎帝师以误军事；用普颜不花为参政，经略江南；立兵农宣抚使司以安定畿内；任贤守令来安抚流民，等等。并说：“今日之事，应卧薪尝胆，力图中原。”不久，晋升为御史台治书侍御史。二十二年，拜参知政事。不久，又任翰林学士承旨，出任岭北行省左丞。因其建议不为朝廷采纳而弃官隐居房山。

素为人刚直，多次向朝廷建议，又敢于任事。上都宫殿遭火灾，朝廷令重建大安、睿思二阁，为素谏止。他奏请皇帝亲至南郊祭天，另筑北郊祭地，斥责天地合祭的错误。在向皇帝讲述时，陈述民间疾苦，朝廷因而诏发钱粮，赈济河南、永平的饥民。淮南兵乱，素去进行考察，自行决定发官币，赈济维扬、京口饥民。

素在房山住了四年，明军将进至燕京，淮王贴木儿不花代理国政，起任素仍为翰林学士承旨。素刚到京，明军就进入燕京，素跑到报恩寺投井自尽，被该寺僧人大梓救起，劝他说：“国史非公莫知，公死，是国史之死。”素才息自尽的念头。明军迫近史库，素去求援镇抚吴勉等救出，从而使《元实录》未受损失。

洪武二年(1369)，授翰林侍讲学士，他多次探求元兴亡的原因，且奉诏撰《皇陵碑》，都令太祖满意。不久，因没有上朝而被劾罢官。一年后又复职，兼弘文馆学士。皇帝赐他小车，准免朝拜。太祖赐宴诸学士，多次遣宦官劝酒，并亲赋诗一首以显示对臣子们的恩宠，并命各学士也赋诗进呈。素的诗最后写成，太祖看后连声称好，说：“素老成，有先天下忧而忧之意。”这年素已年高七十。御史王著等认为素本是亡国之臣，不宜列入侍从。于是将他谪居和州，守余阙庙。一年后去世。

早在至元年间，西域僧人嗣古妙高要毁掉宋朝皇帝在会稽的诸陵墓。夏人杨辇真珈为江南总摄，把宋徽宗以后的皇陵掘出，以攫取金宝，将帝后的遗骨收集起来葬于杭州故宫，上筑一塔，名曰：“镇南塔”，以表示镇服。还把宋理宗的头骨用作饮器。真伽倒台后，其财产都被没收归官，头骨也送入宣政院，赐给所谓“帝师”。素在翰林院受皇帝召见时，详细讲述了事情的原尾。太祖叹息不已。命北平守将从西域僧人那里购得头骨，诏令官府暂时安葬于高坐寺西北。第二年，绍兴进献永穆陵图，将理宗头骨葬于宋朝陵园。这件事实际上是危素提议的。

张以宁，字志道，古田人。父名一清，元代为福建、江西行省参知政事。以宁八岁时，有人指控其伯父，县衙将其伯父逮捕下狱，以宁到县衙去讲理。知县认为此孩童非凡，命他赋《琴堂诗》，他秉笔立就，伯父得以释放，以宁由此闻名。元泰定年间，他以通《春秋》而举进士。由黄岩判官而晋升为六合府尹。因某事犯法而免官，滞留江、淮十年之久。元顺帝征他为国子助教，官至翰林侍读学士、知制诰。在朝中，一些有声望的学者如虞集、欧阳玄、揭亻奚斯、黄氵晋等，相继去世，以宁有才华，博学强记，闻名于时，人称“小张学士”。

明军占据元朝京都北京，以宁与危素都被召到明都南京，对皇帝的询问都做了满意的回答，授侍讲学士，特别受到宠遇。太祖曾登钟山，以宁与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，帝给纸笔命他们赋诗。

洪武二年(1369)秋，以宁奉旨出使安南，封其主陈日火奎为国王。临行时，太祖题诗一首送行。他刚入安南境，陈日火奎死。安南人请求将皇帝诏书授其嫡长子，以宁不肯。在洱江留居三天，告谕王子去向朝廷告哀，请求承袭王爵。以宁得朝廷之命，等待后派的使者林唐臣到后再入安南境办事。他在安南教王子服丧三年，令安南人仿效中国行叩拜礼。太祖闻知，嘉奖以宁，赐诏书，把他比作陆贾、马援，又赐御制诗八章。后逝于回国途中，诏令地方官府送灵柩归其故乡，沿途州县都要祭奠。

以宁为人洁净无瑕，不营财产，奉使安南往返，除衣被行装外，别无他物。他本是以《春秋》中进士，故所学尤专于《春秋》，受益颇多。撰有《胡传辨疑》及《春王正月考》。元朝故官来京人士中，危素与张以宁的名声最大，素长于文，以宁长于经。素所撰宋、元史稿都已失传，以宁关于《春秋》的著作流行于世。

赵埙，字伯友，新喻人。好学，工于文辞。元至元年间乡试中举，为上犹教谕。

洪武二年(1369)，太祖诏修《元史》，命左丞相李善长为监修官，前修《起居注》宋濂、漳州府通判王..为总裁官，征山林的隐逸之士汪克宽、胡翰、宋僖、陶凯、陈基、曾鲁、高启、赵氵方、张文海、徐尊生、黄諶、傅恕、王钅奇、傅著、谢徽等为纂修官，埙也参与其事，于当年二月在天界寺开局，取元《经世大典》等书作为参考。至八月完成，诸儒遣散归家。但顺帝一朝史实不全，于是命儒士欧阳佑等往北平采访遗事。佑等于次年二月回朝，重开史局，仍以宋濂、王..为总裁，征召四方文学士朱右、贝琼、朱廉、王彝、张孟兼、高逊志、李懋、李汶、张宣、张简、杜寅、殷弼、俞寅及埙为纂修官。两次开局编修共三十人，而埙两次入选。费时六月而成书，诸儒多授官，只有赵埙、朱右、朱廉三人不受而归。

陶宗仪，字九成，黄岩人。父名陶煜，元代任福建、江西行枢密院都事。宗仪年少时曾参加过科举考试，但不中即罢，潜心钻研古学，在浙东拜张翥、李孝先、杜本等人为师。其诗文均有造诣，尤其精于篆文书法，一生不肯为官。洪武二十九年(1396)率领其学生赴南京参加礼部会试，宣读《大诰》。归家不久即病逝。著有《辍耕录》三十卷。他对《说郛》、《书史会要》、《四书备遗》等书，进行修残补缺，使传于世。

顾德辉，字仲瑛，昆山人。其家世代无授官封爵之人，却也富有，而他轻财好客，豪放不拘。三十岁才立志读书，购买古书、名画、彝鼎、古玩等，别建一室于茜泾西，题名曰“玉山佳处”。从早至晚与宾客在此饮酒赋诗。四方文学之士如河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉李孝光等以及僧道如张雨、于彦、成琦、元璞等人，都来做客。其园林池水亭台楼阁之盛，图书史籍之多以及送人礼物、声伎等等，在当时是首屈一指。德辉才情并茂，与诸名士不相上下。

曾中秀才，授会稽教谕，又征为浙江行省官员，他都不去就任。张士诚占据苏、浙，招收知名之士，东南儒士不少去投附。士诚欲强迫德辉去做官，他拒绝了，隐居于嘉兴之合溪。不久，因其子元臣为元水军副都万户，封德辉为武略将军、飞骑尉、钱塘男爵。母亲去世，他回到绰溪。士城再次征用他，他便断发守孝于母亲墓边，自号“金粟道人”。太祖平吴后，父子迁居濠梁。洪武二年(1369)逝世。

不久，召埙回朝编修日历，授翰林编修。高丽遣使来朝贡、赐宴，作乐，使者因有国丧而辞谢。埙向太祖进言说“：小国之丧，不废大国之礼。”太祖非常高兴，命他与宋濂同在史馆任职，濂待他以兄。曾奉诏撰《甘露颂》，太祖称赞写得好。出京任靖江王府长史。寿终。

孙作，字大雅，江阴人。其文纯正雅典，言之有据。曾著书十二篇，总名为《东家子》，宋濂为他做《东家子传》。元末，携家避乱于吴，将其他东西都抛弃了，唯独载书两筐。张士诚请他去做官，他因母病立即辞官归家，客居于松江，大家都为他买田置屋居住。洪武六年(1373)，朝廷聘他去编修《大明日历》，授官翰林编修，而他请求改任太平府教授。后朝廷召他回京任国子监助教，不久又为中都助教，仅一年又回到国子监，提升为司业。逝于家乡。

袁凯，字景文，松江华亭人。元末为府吏。博学有辩才，发起议论来有如暴风一般，往往使在座的人难以对付。洪武三年(1370)被荐举授为御史。国初，武臣恃功骄横，得罪的人日多，凯上书说“：诸将习于用兵，恐不知君臣之礼，请于都督府聘请通经学古之士，令诸武臣去都堂听讲，这样才是他们保族保身之道。”太祖采纳他的建议，令御史台和中书省聘请名士轮流在午门为诸将讲经说礼。太祖审判罪犯后，怕凯送皇太子复审时，会怜悯他们而宽大处理。凯回来后，帝问道：“朕与太子谁处理得对，”凯叩头回答说：“陛下之法正直，太子之心慈。”太祖认为他老奸巨猾，两面讨好而厌恶他。凯惶恐不安，告假回乡。不久寿终。

袁凯工于诗，颇有名声。性诙谐，自号“海叟”。他常背披乌巾，倒骑黑牛，游于九峰山间，爱管闲事的人把他绘成图。有次，在杨维桢家做客，有位客人拿出所赋《白燕诗》请大家看，凯微笑不语，另做一篇献与大家，维桢大惊，十分欣赏，给每个客人传阅，由此人们叫他“袁白燕”。

高启，字季迪，长洲人。学识广博，工于诗词。张士诚占据苏浙，启在外祖父家，住于吴淞江之青丘。洪武初年，被荐举，与同县谢徽被征召参与编纂《元史》，授翰林院国史编修官，又命他教授诸王。洪武三年(1370)，帝在宫中楼台召见他们，升启为户部右侍郎，徽为吏部郎中。启奏称自己年少不敢当此重任，徽也极力推辞，蒙恩准，随后赐他俩白金放还。启曾赋诗，诗中有所讽刺，太祖甚为不满，但未表示出来。启归家后，居于青丘，靠教书为生。知府魏观将他家迁到郡城，旦夕相见，二人相处甚欢。观因改修府衙而受到谴责。太祖见到启为府衙所做的上梁文，大怒，将启处斩。时年三十九岁。

明初，苏淞一带多诗人，启与杨基、张羽、徐贲并称“四杰”，以同唐代之王、杨、卢、骆四杰相对应。

张孟兼，名丁，字孟兼，浦江人。参加修纂《元史》。史成，授国子监学录。历任礼部主事、太常司丞。刘基曾对太祖说“：当今天下文章，宋濂第一，其次是臣刘基，再次是孟兼。”太祖点头称是。孟兼性情傲慢，曾被罚服劳役。其后复官。太祖当着孟兼问宋濂“，他是你的学生？”濂回答“：不是学生，而是本邑子弟，有文才，臣刘基曾称赞过他。”太祖仔细看过孟兼后说：“骨相命薄，要做官得慢慢来才行。”不久，任为山西佥事。孟兼为官廉洁、坚强，疾恶如仇。纠察奸猾时，令他们互相揭发，每一案件要株连数十人。吏民闻张佥事来本地办事，胆颤心惊，名声闻于朝廷，升为山东副使。山东布政使吴印本是僧人，受太祖的宠信，孟兼则轻视他。印去拜望孟兼，从中门入，孟兼鞭笞守门士卒。其后，又以其他事二人相辩驳。太祖先听了吴印的话，鞭笞孟兼。孟兼愤慨，逮捕了代印写奏疏的人，并要判其罪。太祖大怒：“这个无见识的儒生，要与我对抗吗？”逮捕至京，当众处死。

徐一夔，字大章，天台人。工于文章，与义乌王..友善。洪武二年(1369)八月，朝廷诏令纂修礼书，一夔与其他儒士如梁寅、刘于、曾鲁、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深等参与其事。一夔曾进言“：前宋朝极重史事。百官之升降、刑赏之予夺、御史台谏官之上书、侍臣之向皇帝奏事、中外的奏报、以至于钱粮、甲兵、诉讼、制作，总之，凡有关政事，无不随日记录，犹恐文书官吏有所记错或遗漏。故欧阳修奏请宰相监修，于年终检查修撰官每天所记录的事，有失职者惩处。这样，则《日历》不致有错误遗漏，以后修《会要》、《实录》都由此取材，百年之后，凡《纪》、《志》、《列传》也根据《日历》所记事实。这就是宋代历史之所以能精确的原因。

“元朝则不然，不设置《日历》和《起居注》。只有中书省设时政科，派遣一文学去掌管其事，然后将所记之事交付史馆。一皇帝驾崩之后，国史院只依时政科所交付的材料来修《实录》而已。这对史事必然疏漏，记述简略。幸而天历年间虞集仿效《六典》纂《经世大典》，使一代典章制度以及礼乐大体完备。

“因此，上次开局修《元史》，既有元十三朝《实录》，又有虞集《经世大典》可以参考，而且当时参加修纂诸公，如胡仲申、陶中立、赵伯友、赵子常、徐大年等，皆有史才史学，勤勉成书。至于元顺帝三十六年之事，既无《实录》可据，又无参考之书，惟凭采访，恐怕未必确实，语言未必通顺，首尾未必贯穿。以前参与编修的诸公，有的已受官任职，有的隐归山林，都散走了，而要以我这不才又多病之人来承担继续修撰，我虽愿达到执事的希望，但又如何做得到！谨上此书说明情况，请求明察。”

一夔后未参加续修《元史》。不久，荐任杭州教授，召回朝修纂《大明日历》，书成后，要授他翰林院官，因患足病而辞归。

赵捴谦，本名古则，后更名谦，余姚人。幼即孤贫，寄食于山中寺庙，与朱右、谢肃、徐一夔等以文交游。天台郑四表精通《易经》，捴谦则向他学习《易经》，定海乐良、鄞县郑真都深明《春秋》，山阴赵亻叔长于解说《诗经》，迮雨善于乐府，广陵张昱工于诗歌，无为吴志淳、华亭米芾工于草书、篆书和隶书，捴谦都以他们为友。他精通《六经》、诸子百家之学，尤其精于六书，做《六书本义》，又做《声音文字通》，当时人称为“考古先生”。

洪武十二年(1379)，太祖命文学侍臣修《正韵》，当时，捴谦二十八岁，应聘入京师，授中都国子监典簿。久后，召为琼山县学教谕，洪武二十八年逝于番禺。

其后，门人柴钦在修《永乐大典》时，建议将其师所撰之《声音文字通》收编进去。朝廷命立即去捴谦家中索取。

杨基，字孟载，祖籍四川嘉州，祖父在吴做官，基出生在吴，故也是吴人。杨基九岁能背诵《六经》，长大后著书十万余言，题名《论鉴》。元末战乱，基隐居于吴中赤山。张士诚请他去任丞相府记室，未多久即辞去了，客居于铙介家中。明军攻下平江，基因为是饶氏家中之客而被安置于临濠，随即迁于河南，洪武二年(1369)放回。不久，起任基为荥阳知县，又贬到钟离。其后被荐举为江西行省幕官，因省臣得罪，他也被夺职。洪武六年，又起用为官，奉使至湖广。召回京，相继授兵部员外郎、山西副使。晋升为按察使，因被诬陷而夺官，贬去服劳役，死于做工之地。

此前，会稽杨维桢客居于吴中，以诗自豪。基在维桢家做客时，赋《铁笛歌》一首，维桢惊喜，与基共同做东，对一同来游的人说：“我在吴又得一铁，你们向他学习比向老铁学要好。”

王行，字止仲，吴县人。幼随父住在卖药者徐翁家中，徐妈妈好听小官们的故事，行每天写几本为老妈妈讲诵。徐妈妈很高兴，说给老翁听，老翁教他读《论语》，今天讲授，他明日即可背诵，翁十分惊异，把家中所有的书尽数让他攻读，于是基本能贯通经史及百家之言。不到二十岁便拜别老翁，去齐门招徒授学，名士都与他交往。富人沈万三聘他去家中教导子弟，学生每成文一篇，酬白银数十两，行立即离去。洪武初年，地方官府延请他为学校教师，随后又辞去，隐居于石湖。其二子在京服役，行去看望，凉国公蓝玉将他接到家中居住，并多次向太祖举荐，太祖召见了他。以后玉被诛，行父子也株连处死。

太祖，攻取吴中时，到处多用炮石来防守，行私下对好友说：“兵法说以柔能制刚，如果在地上树立许多大竹，系布于竹端，炮石打来落在布上，随竹的弹性忽高忽低，伤不了人，则炮石就起不了作用。”后来，常遇春攻平江就用这种办法。行自负知兵法，因此招来祸殃。

孙蕡，字仲衍，广东顺德人。禀性机敏，无书不读，诗文提笔立就，词藻灿烂然。何真占据岭南，开府扩地，贲艹与王佐、赵介、李德、黄哲都为何真以礼相待，并称“五先生”。明朝廖永忠南征，贲艹为真起草降表。永忠征贲艹主管教育。洪武三年(1370)，开始实行科举，贲艹考中，授工部织染局使，后调任虹县主簿。战乱之后，贲艹安抚流民，勉励他们耕种，民多复业。在虹县仅一年，被召为翰林典籍，参与修撰《洪武正韵》。洪武九年，派往四川监督祭祀，以后调任平原县主簿。因犯过失罪被逮捕，罚修京师望都门城墙。贲艹唱粤语歌，太祖召见他，命他朗诵所唱歌词，句句是忠爱之情，因而赦免释放。洪武十五年，起任苏州经历，又因犯罪而罚到辽东戍边。其后，搜捕蓝玉党羽，贲艹因为曾为玉题画而论处死罪，临刑，做诗长歌而逝。当时，贲艹的门生黎贞也在辽东戍边，贲艹尸为之收殓。黎贞字彦晦，广东新会人。工于诗文，曾为本县训导，被诬陷而在辽东戍边十八年，来向他求教者甚众，刑满释放回家而卒。

孙蕡著有《通鉴前编纲目》、《孝经集善》、《理学训蒙》及《西庵集》，《和陶集》。多遗失不传。番禺赵纯说他深入研究了天人性命之理，为一代儒学宗师。